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冯友兰

1966年“文革”开始,冯被抄家关入“牛棚”,1968年离开“牛棚”。1973年批林批孔运动中,冯友兰出任四人帮掌握的“梁效”写作班子顾问,“从旧营垒里冲杀出来,给了孔丘一个回马枪”,相继发表《对于孔子的批判和对于我过去的尊孔思想的自我批判》和《复...

15.冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读全文,将第1段横线上的四点经验补全(每点三个字)。(4分) 精其选(选经典、读精选);解其言;知其意;明其理 16.从文章内容看,值得精读的书籍的判断标准是什么?(2分) 随着时间的推移和历史的...

在一封没有上款的回信中,梁漱溟不客气地说,他的拒绝,实以足下曾诌媚江青。冯友兰回复说:来书竟无上款,窥其意,盖不欲有所称谓也。相待以礼,复如是乎?疾恶如仇之心有余,与人为善之心不足。忠恕之道,岂其然乎?譬犹嗟来之食,虽曰招致,...

是有这么一回事!不过,最早的是《中国哲学史》,是他在美国讲学的时候用的,然后他的学生们编的。《中国哲学简史》,是他的代表作,1947年写的,没有什么强加的外力影响吧!纯属个人的学术自由结果6中国哲学史新编》是他在文革时候在马克思思...

冯友兰先生是中国现代史上杰出的思想家、哲学家,是对中国学术史、中国思想史、中国哲学史诸多领域做出了重大贡献的伟大学者。 他的《中国哲学史》是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作,代表了30年代中国哲学史研...

冯友兰一生著述甚丰,中、英文著作近500万言。20年代,他出版了《生理想之比较》。30年代,他编著出《中国哲学史》两卷本,这是近代中国学术研究的重要成果,确定了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。抗战期间,他撰有“贞元六书”,即《新理...

冯友兰先生认为,人类做事的意义本是客观存在的,有功利的意义,有道德的意义,有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的,觉解了,就处于觉悟状态;不觉解,就处于“无明状态”。人生的意义各不相同,人生的境界也就各不相同,由低级到高级,可...

冯友兰先生所著《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史,陈寅恪曾评此书,以为“取材谨严,持论精确,……今欲求一中国哲学史,能骄傅会之恶习,而具了解之同情者,则冯君此作庶几近之”,“此书作者取西洋哲学观念,以阐紫阳之...

要回答这个问题,我们首先要明白何为成就。成就不但是功绩和业绩,更重要的是,所谓‘成就’,是需要外人参与和认可的,是需要目击者和受益者的,是要有社会价值的。而精神上的成就,如仅仅是个人的,私密的,则可被称为境界,但不能用成就一词来...

自然境界 建议看完全文 很有帮助 人所面对的世界是同一个世界,人所面临的人生是同样的人生。就人的“觉解”对象而言是公共的,同一的;但人对于宇宙人生的“觉解”是具体的,有区别的,这使得人的境界也不相同。严格说来,各人有各人的境界,没有作...

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